游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,人之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰(易误写为“鬼”)怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(xiànɡ)之,亦不能至也。
然力足以至焉(易误写为“也”),于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰(易误写为“熟”)能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
【情景默写】1.王安石在《游褒禅山记》中用“ ,往往有得, ”,表明古人游赏时有所收获不是随意的,而是经过深思而悟出来的。
2.在《游褒禅山记》中,“ ,常在于险远,而人之所罕至焉, ”,强调了“志”的重要作用。
3.在《游褒禅山记》中,“有志矣, , ,亦不能至也”,说明成功做好一件事,光有志是不够的,还需要借助“力”才能实现。
4.在《游褒禅山记》中,“有志与力, , ,亦不能至也”,说明要成功做好一件事,只有“志”与“力”是不够的,还需要借助“物”才能实现。
5.在《游褒禅山记》中,“然力足以至焉, , ”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨。
6.在《游褒禅山记》中,“ ,可以无悔矣, ”,指出只要“尽吾志”,即使不能达到目的,也可以无讥无悔。
答案1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也2.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 故非有志者不能至也3.不随以止也 然力不足者4.而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之5.于人为可讥 而在己为有悔6.尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎1.王安石在《游褒禅山记》中用“ ，往往有得， ”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2.“ ， ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3.《游褒禅山记》中说当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的句子是：“ ， ”。
4.古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得的原因的句子：“ ”。
5.作者论述只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地的句子：“ ， ， ， ” 。
6. 作者论述有了大志，不随随便便地止足不前，才有可能到达理想的境地的句子： “ ， ， ， ” 。
7. 论述没有到达理想的境地而不后悔的句子：“ ， ， ， ” 。
8.“ ， ， ”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。
【参考答案】1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也 2.夫夷以近 则游者众 3.至于幽暗昏惑而无物以相之 亦不能至也 4. 以其求思之深而无不在也 5.而世之奇伟、瑰怪，非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 6.有志矣 不随以止也 然力不足者 亦不能至也 7.尽吾志也而不能至者 可以无悔矣 其孰能讥之乎 8.又以悲夫古书之不存 后世之谬其传而莫能名者 何可胜道也哉
发表评论